منكسف . فهناك برهانان وحدان اوسطان . أحدهما بمنزله العلة للاخر كعلية الحجب للانمحاء ولا ريب ان العلة بمنزلة المبدء للمعلول والمعلول نتيجته فان اخذ معرف الكسوف عن برهان العلة وقيل الكسوف حجب الأرض بينه والشمس يسمى معرفا مبدء البرهان وان اخذ عن برهان المعلول وقيل الكسوف انمحاء نوره يسمى معرفا نتيجة البرهان وان اخذ عن كليها يسمى كامل البرهان نحو الكسوف انمحاء نوره لحجب الأرض بينه والشمس . وهذا ما ذكرنا سابقا من أن جمعية الحدود في البرهان باعتبار إقامة أكثر من برهان واحد في مثال واحد كما ترى من البرهانين في مثال الكسوف . وهذا ما ذكره الشيخ في النجاة من أن الحد خمسة أقسام الحد الأسمى ( وهو ما ذكر من حد الاسم ) وحد كامل البرهان وحد نتيجة البرهان وحد مبدء البرهان وحد الأمور العدمية . الحد الأسمى خارج عن البحث لعدم وجود له حتى يكون له علة ( بمعنى عدم التوجه إلى الوجود ) وحد الأمور العدمية أيضا خارج عن البحث لعدم علة له واقعا وأصلا . والذي يرتبط بالبحث هو الثلاثة اقسام الباقية . هذا بيان أصل مسئله المشاركة . ومن بيان الأصل يعرف دليل المسئلة فإنه إذا تصور أصل المراد لا يحتاج إلى استدلال زائد على تصوره .